第94章 五帝钱
好东西啊，说不定有用，拿上。
现在的我拿了一个罗盘，一个三清铃，五个小令旗，和一个属于我的法印。
但是现在这个箱子里面的东西还有一些，我再看看说不定还有其他可以用的到的东西呢。
于是我就把法印先放在了炕上，这个东西可是很宝贵的。
将法印放好以后，我就去看下一个东西了。
下一个东西是，沃特发，下一个东西居然会是一个鼓。
这也太离谱了吧。
我看着箱子里面的那个鼓，这个鼓都占了箱子里面一半的地方了。
看样子箱子下面应该就只有这一个鼓了。
鼓是皮面木质法器，有圆筒形、扁圆形、大小两种。道观早晨开静、晚上止静时均有击鼓为号者。小鼓在行仪时作为法器，配合小钟使用。鼓声有通神辟邪的作用。道教击鼓十分讲究，手法多样，既能模拟“风云雷雨”，又能配合经韵板眼，谓之“花点”。
不过这个鼓显然太大了，我根本拿不下，算了，不拿了。
就当我发现最下面是一个鼓的时候，已经觉得这个箱子里面应该没什么东西的时候。
我又在这个箱子里面发现了一个不得了的东西，这个东西就在鼓的缝隙之中，不仔细看还真不一定能看得到。
这是一个令牌，这是个雷令，又称五雷号令牌，源于古时军队的虎符。有金属或木质多种，但是这个令牌是一种金属的令牌。
令牌的正面刻有“五雷号令”，背面有“总召万灵”等字样，两侧刻二十八星宿名称。令牌上圆下方，象征天地，是道教法坛上用以召集神将、差遣神灵的法器，亦有辟恶驱邪的作用。
五雷号令，宋代神霄派所传。明周思得《上清灵宝济度大成金书》卷二五云：“右令牌取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。”正面浮雕一把宝剑，剑柄在上，锋刃在下，剑身蟠绕一条金龙，金龙爪为五爪，缘剑刃而绕至剑柄，龙头在上，龙尾在下，龙身上部带有明显的火焰纹。背面文饰简洁，仅为云篆化“五雷号令”四字。
而令牌做为道教重要的法器之一。在各种道教科仪或法事活动中，令牌是较常用的法器，应用令牌是道教历代祖师们为了宗教法事活动的需要。道士行科演法时，持以代表天神或者天师，发布号令，役使雷神，护卫道坛，呼风唤雨，召神遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔，并能驱逐邪崇。
并且还有不同的令牌，而这里的只是一个五雷号令牌。
这是个好东西啊，只是可惜啊，我道行不够，用不了啊。
再加上我这次是想要救人的，这也用不到啊，我索性就将令牌放在了箱子里面。
这种空有宝山而不能用的感觉是真的不好。
就当我正在为用不了五雷号令牌而悲伤的时候。
我又在箱子底部看到了别的东西，好像是一些铜钱。
不过这个箱子里面装的可都是好东西，里面怎么可能会有普通的铜钱呢。
于是我就伸手去拿里面的铜钱，看看那到底是什么铜钱。
在我将铜钱拿出来看了一眼以后，发现这上面是写着康熙通宝的字样。
里面还有几枚铜钱，不过现在被鼓压着。
我就将鼓拿了出来，也放在了炕上。
就鼓放在炕上以后，我正准备去拿我刚才看见的那几个铜钱的时候，我被我眼前的一幕给震惊到了。
只见箱子底部密密麻麻的都是铜钱，少说也有六七十个了。
并且这些铜钱上面的字都是不一样的。
我刚才拿的那个铜钱上面的字是康熙通宝。
而这里面的铜钱还有顺治通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝。
看到这些不一样的字以后，我就知道这些不是普通的铜钱，而是五帝钱。
不过这些只是小五帝钱。
五帝钱有大五帝钱与小五帝钱之分。大五帝钱指秦朝的半两钱、汉代的五铢钱、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，大五帝钱材质属于青铜，虽距今年代久远，但存世量较多。
现在说的五帝钱一般是指小五帝钱，分别是顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝，材质属于黄铜，距今有300年左右的历史，因历史原因，顺治通宝与雍正通宝存世较少。
不过我也没想到我师傅居然会有这么多五帝钱，这真的是出乎我的意料啊。
要知道这么多的五帝钱，可不是街边的大白菜，而且摸着这些铜钱的手感，看着铜钱上面的色泽，这些都是真货。
也不知道我师傅是从哪里弄来这么多的五帝钱的。
但是这么多的五帝钱真的是派上大用场了。
我国古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。
并且五帝钱有挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福之功能。我国民间自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福的习俗。
而且五帝钱是我们民族中最兴盛的五个帝王所铸钱币，因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。
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