看着眼前的老爷子，叶天雄真的有种揍人的冲动，这那是下棋的人，明明就是一个臭棋篓子。一盘围棋，从早下到现在，让他肠胃都徐青了。但若不是有事情求对方，叶天雄还真的没有那么大的闲心，陪对方呢？
“这下棋跟做人一样，都需要时时刻刻保持着大脑的清醒，看看你这一步，就显得太过于急功近利了。依着你的水平，万万不可能犯下如此低级的错误，是不是想要让老子我啊？”
叶天雄有心早早的结束眼前的棋局，偏偏这个臭棋篓子竟然不愿意，这不等到叶天雄落子之后，对方略微不满的训诫道。
“好茶、好茶，真是好茶，陆师傅，你的茶艺又有所精进了。”叶天雄懒得理睬面前的老者，反倒是端起来茶杯，轻轻的抿了一口，而后朝着旁边正在斟茶的老者，赞道。
陆文俞并没有说话，还在那里继续摆弄这自己的茶具，好像是那才是他需要干的事情似得。
“哼，给我绕弯子，打马虎眼是吧？我问你，茶文化起源什么时候，你要是能够回答我接下来的问题，这次的事情，我就勉为其难应下了。”下棋的老者听到叶天雄突然转向了，嘴上不满的说道。
茶的起源？叶天雄转动一下大脑，而后笑道：“《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之谓“茶之为饮发乎神农氏闻于鲁周公齐有晏婴汉有扬雄、司马相如吴有韦曜晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒皆饮焉。”但多非史实。纵是史实非加申述亦不易明。《茶经》云神农《食经》“茶茗久服有力悦志”刘源长《茶史》卷一。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏然《食经》为伪书尽人皆知不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句世以《尔雅》为周公时作品谬以为饮茶自周公始不知《尔雅》非作于周公。
总的来说，唯大体上可谓开始于汉而盛行于唐。唐代的饮茶，远扬于世界，也就在这个时候，各国的茶文化，渐渐的起伏”
“哼。”
听到叶天雄这番言语，老者冷哼一声，算是表达自己的不满来了。不过呢，他又不得不赞同叶天雄的说法。茶文化，起源很早不假，但说辞不一，经过无数人的努力，最终把其定性与为汉唐，尤其是唐代。
“魏老，其实那件事情并不是多么大的一件事情，对其他人来说很难，但对你来说，却是轻而易举，你何必在这里为难晚生呢？”叶天雄听到老者的冷哼，当下笑着劝道。
这次他之所以有耐心陪老者下棋，还不是希望老者能够参加他们蒙江即将举办的一次文化书法展。这次的文化书法展，是他们蒙江一地举办的，蒙江那个地方的历史文化摆在那里，大书法家几乎可以说没有。故此为了撑场面，远在京城的叶天雄，不得不到处求助一些书法家、国学大家。
眼前这位魏硕，就是国学大师，是国内硕果仅存的国学大师。叶天雄跟其认识，也算是一种巧合罢了，二人脾气很对，很快的成为了忘年交。
“哼，什么书法展，我看是玷污华夏的传统文化。小子，你不要觉得你的三寸不烂之舌厉害，今天老子把话撂在这里，谁爱去谁去，老子不去。”魏硕，说着，手一动，桌面上的棋盘完全的乱了。这下子，更是让魏硕脸色难堪起来了。
泡茶的陆文俞想要劝说两句，但看魏硕的神色，话到嘴边还是把其咽进去了。反倒是继续的把玩着手里面的茶具，耳朵却是侧听着，他倒是想要听听面前这个年轻人，如何说服魏硕这个老顽固的。跟魏硕多年的老友了，陆文俞对其性格非常清楚的。一旦对方说不得花，基本上很难让其改变主意的。
对方不去？叶天雄也能够猜出来一二来的，还不是最近的一些事情闹得的。尤其是国学，近些年来，日渐的没落了。国学这个说起来，很多现代人，都会认为是满口之乎者也的那种，实际上则是不一样的。
国学是什么？很难有一个定义，但从其的演化来说，可以这么说，最初，《汉书.艺文志》对国学有一个基本的分类，将其分为六个部分。这六部分构成了国学的前身。第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、书、术。是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经。任何时候，经总是排在首位的。这就是中国的精神，是国学精神里面很重要的东西。第二部分：诸子百家。诸子如同皇帝出行时陪同的王侯，各司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等。第三部分：诗赋。诗和赋不一样，是两种不同的体裁。《汉书＂艺文志》里有《诗赋律》。古代秀才登高就能赋，而我们现在不如古人。第四部分：兵书。兵书在古代知识分类中是非常重要的一部分，和后面讲的术数和方技被看做是实用理性的。第五部分：术数。譬如作为占筮的《周易》。第六部分：方技。房中术、医术都是方技。
“国学”又称“汉学”或“中国学”，指传统的中华科学、文化与学术。燧人氏根据天文观察做《河图》《洛书》，一般连称《河洛》或《河图洛书》，是国学的奠基者；伏羲据《河图洛书》推演出八卦五行，即由《河图》推演出八卦，据《洛书》抽象出五行，是国学体系创立的完成者。
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