“东梁……真的为元里魏卒竖了丰功碑？”
“真的假的？”
“是真的……这事我是听看押咱们的那群人说的，就是郑侯二千人将、华贾二千人将麾下的兵卒，他们亲眼看到的……”
“这些人是不是投降了少梁？”
“是没错，告诉我这事的那人就是元里卒，他说他当日跟着瑕阳君他们回到河东后，既无奖励也无抚恤，就被编入了攻打河西的军队，他说早知如此，他宁可留在少梁算了。……这次他就决定留在少梁了，只要将家眷借到少梁就好……”
在安置有一万五千余名魏军俘虏的芝川营寨内，类似这样的谈论随处都在发生。
就连段付、王述等被俘的将领们都在私下谈论。
当然，他们并不像普通士卒那样仅谈论丰功碑的事，他们更在意的是少梁会如何对待他们。
先前在段付、王述二人投降时，李郃曾代表少梁提及过，即要求魏军俘虏以‘被少梁奴役五年’来换取自由之身，这个条件不可谓不宽容，以至于段付、王述等魏将事后都感觉有点不敢相信。
但事实证明，少梁对他们这群俘虏真的很宽容——或者应该说是宽松，据段付、王述等将领所了解到的情况，少梁仅会派数百名墨者与那一千五百余名新投奔少梁的前魏军士卒来看押他们，督促他们展开四月初的春耕。
这种程度的看押，简直就是不值一提，仿佛他们随时都有机会逃离。
当然，前来看押他们的五百余前元里魏卒警告过他们：最好别逃跑，万一不幸碰到少梁奇兵，对方一定会将潜逃者击毙，老老实实为少梁奴役五年换取自由自身就得了，反正这也不是什么无法接受的事；反之若逃到魏国，必然会被重新编入军队，抵抗即将攻打河东的秦梁联军。
权衡利弊，一万五千余魏军俘虏几乎都觉得还是老实点算了，毕竟老老实实呆在少梁还不至于丧命，逃回魏国，万一被抓壮丁重新编入魏军，再次与秦梁联军对上，那就保不准是否还能保住性命了。
次日，以墨行为首的数百名墨家弟子来到了芝川营寨，为一万五千名魏军俘虏划分了队伍，然后就在魏军俘虏间传播他墨家思想，顺便讲述少梁的境况，直将少梁称赞为天底下独一无二的‘圣国’。
这并非诸墨家弟子吹嘘少梁，只能说，如今的少梁确实十分贴合他们理想中的‘圣国’：举国百姓互亲互爱，以配给制为全国国民分发粮食，同劳同食，尊贵如少梁的幼君梁姬都曾亲自下地与百姓一同劳作，而负责处理国家政务的相邦东梁君，亦是少梁人民敬仰的贤良，就连治理各城邑的大夫们，比如翟虎、李郃、司马卓、范鹄等人，亦是受少梁万人敬仰。
在诸墨家弟子看来，这简直就是梦回上古先贤时期的国家，整个天下独一无二的圣国。
在这些墨家弟子的传扬下，一万五千余名魏军俘虏被说地怦然心动。
这些魏卒大多都是魏国的平民出身，在魏国见惯了权贵倾轧百姓，然而墨家弟子却告诉他们，少梁并不存在倾轧民脂民膏的权贵，只有受万民敬仰的贤良，这种国度如何不让魏卒们感到心动？
“少梁没有‘人分三六九等’的说法么？”一名魏军俘虏向墨行提出了疑问。
“并没有。”墨行笑着告诉诸位：“关于此事，我墨家的钜子曾与子梁大夫展开一场辩论，子梁大夫认为，人确实生而不同，但区别不在于身份贵贱，而在于智慧、意志等更加难得可贵的长处。聪明的人、勤劳的人，有权力比其他人得到更多，但也仅限于此。子梁大夫还说了，王侯将相、宁有种乎？……或许诸位不知，子梁大夫他就是魏国西河郡、平周县的平民出身，甚至家中连一亩田地都没有，是故才背井离乡做游侠糊口，却不曾想意外来到了少梁……因此他反对‘人分贵贱’的说法。”
“哦……”
围在诸墨家弟子身旁的数千名魏军俘虏羡慕而憧憬地响应着。
忽而又有人问到：“我却不信。……若人无贵贱，为何有人生来要服侍他人？我不信少梁的这些大夫家中就没有奴仆。”
墨行笑着解释道：“有‘仆’，但没有‘奴’，少梁奉行我墨家学说，推崇人人平等，不可否认少梁国内仍有‘仆从’，但那仅是一种差事，至少主人无权肆意打骂仆从，最多只能将仆从辞退。”
这有关于仆从的事，也并非墨行信口开河。
事实上当初在少梁奉行墨法之后，钜子墨践便出于‘人人平等’主张，就‘奴仆’一事与李郃做了一番探讨，看看能否废除‘奴仆’制度，给天下做个表率。
说实话，关于废除奴仆一事，其实少梁国内的奴仆们也不领情，就好比东梁君家中，也就是王氏一族，王氏一族有家臣、有属族，也有奴仆，可这些王氏奴仆自认为自己过地很好，根本不愿墨家废除奴仆制度——毕竟此前他们吃王氏的、住王氏的，为王氏效力，突然间少梁废除了奴仆制，这群人都得自己养活自己了，有几个会乐意？——当然，这也是因为王氏一族对待属族、对待奴仆确实不错。
但正因为如此，墨家所谓‘废除奴仆制’的倡议遭到了奴仆阶级的反对与抗议，这让墨家弟子们一度感到十分尴尬。
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