所谓学经，学的是《道德》、《南华》、《冲虚》三部道经以及从一张《人体经络俞穴彩图》上辨识奇经八脉和三百五十四个穴位。
此外还要学习一本署名甄权的《药性本草》，辨识草、木、果、菜、米谷、金石、人、禽兽、虫鱼等九部二百八十七种药的药性及用药法。
据唐娥说，三部道经和《人体经络俞穴彩图》是所有洞天福地共通的功课，唯《药性本草》乃玄德洞天所特有。
谁让玄德洞天是药王传承呢。
箓生辨识药物，待迁授法师之位后，就要更进一步学《黄帝内经》和《千金方》，步入更浩瀚的医学殿堂。
而玄德洞天的法师，几乎人人都懂医术，只是深浅不同而已。
比如她学了那么久，不大敢医人，更擅长把医术用在吃上，专注于当归生姜羊肉汤、灵芝煲鸡、三七炖牛肉、山楂红糖水、乌梅粥等药膳烹饪。
墙上挂的都是她在太白山吃掉野味的残骸，羚牛的头，羚羊的角，溪鲵的骨，炕上还铺着一张金钱豹的皮，使青牛仙洞看起来更像猎户的家。
上课的时候，唐娥端出一盘蜜饯，两人边吃边学。
她先是摇头晃脑地诵上一句经文，然后给她讲解经文的含义。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。这句什么意思呢？人取法地，地取法天，天取法道，而道纯任自然。”
“师姐，你这样解释经文等于没解释。我听后还是不懂‘道法自然’，究竟是怎么个自然法?”
“这‘自然’嘛，指的就是事物现实的存在，自然而有咯。”
“为什么会自然而有呢？”
“没有为什么，自然而有就是自然而有，刺头是尖的，乌鸦是黑的，自然现象，哪里需要什么原因。”
璎珞道：“我在书肆抄写佛经时，经中时常提到要‘深信因果’，而按师姐你的解释，道法自然显是只承认果而否认因，究竟谁对谁错？”
唐娥心想，这个问题，还好听上官娉婷讲过，否则就在她面前丢丑了，以后如何维护师道尊严。
“既入玄门，当然是道经说的对。将来你学《南华真经》，会读到一篇‘魍魉问影’的寓言，说影是人站在日光下产生的，魍魉是影以外边缘的微阴，以此说明，魍魉由影，影由于形，形因造化，造化则无所因。南华真人已明确告诉我们，造化没有原因，信他的，准没错。”
南华真人，就是庄周，与道祖并称“老庄”，亦是玄门祖师之一。
唐娥不引南华真人之言尚且罢了，引了出来，璎珞愈发疑道：“何谓‘造化’？”
唐娥抄起手，大模大样道：“这造化指的是天地，亦指阴阳二气，天地阴阳能生万物，故曰‘造化’。”
璎珞打破砂锅问到底道：“那能生万物的天地阴阳，又是从何而有？”
唐娥有些懵了，这个问题她不仅没有深究过，而且也懒得深究。
当初上官娉婷教导她，每句讲解后，问有没有疑问，而她根本连提问都不知道怎么提。
反正她学经，凭的是死记硬背，教导法师讲多深，她就背多深，绝不会去刨根问底。
可是轮到自己教箓生，偏偏遇到璎珞这样一个较真的怪胎。
如果不回答，显得不称职，回答吧，自己压根也不知道答案，思前想后，只好跟着感觉胡诌道：“适才我已讲过，道是自然而有，道生一，一生二，二生三，三生万物，那么追根索源，天地阴阳也应当是自然而有的！”
答完后吁口气，把所有问题都推给自然，虽然勉强，但也实在算是一种高明的解决方法。
璎珞却并不满意她的解答，继续质疑道：“可是《道德真经》前文分明又说：美之所以为美，是由于丑陋的存在，善之所以为善，是因为恶的存在。有与无相互对立而得以产生，难与易互相对立而形成，长与短互相对立得以体现，高与下互相对立而存在。适才师姐说天地阴阳是自然而然的存在，那么美、善、有、难、长、高应当也是自然而然存在，又何需如经中所说，需要丑、恶、无、易、短、下相待衬托呢？”
唐娥一时语塞，额头上竟渗出细汗。
璎珞这招以子之矛攻子之盾的诘问，无疑让她陷入左右为难的泥潭。
“这……这……。”
璎珞却还不放过她，继续发难道：“师姐说自然而然，其实就是无因有果，这似乎也与现实不符。比如说田里长豆芽，那是因为先撒了豆种，如果没有撒豆种的‘因’，怎么可能有长豆芽的‘果’？再比如，没有我上山学道的‘因’，怎么会有师姐教导我的‘果’。而且，如果师姐硬要说有果无因，那岂不是说，行善不一定能飞升天堂，也可能堕入地狱，那我来玄德洞天为母积福，还有什么意义？”
一番歪论搞得唐娥焦头烂额。
为维护自己的师道尊严，她只好板起面孔斥责道：“因果是佛门谬论，你身为玄门中人，怎可持此异端邪思？总而言之，言而总之，师父是这样教导大师姐的，大师姐也是这样教导上官师姐的，而上官师姐也是这样教导我的，以师父、大师姐还有上官师姐的修为，断然不会有错。所以我怎么教，你就怎么理解，休要画蛇添足，自毁前程，知道吗？”
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