1581年秋, 法兰西国王和王后，终于下定决心, 预备在高等法院当众摊牌，颁布全新的王室继承法案，意在商量法兰西未来很可能由一位女王主政的情况。
从墨洛温王朝到加洛林王朝到卡佩王朝再到瓦卢瓦王朝，法兰克-西法兰克-法兰西王国，从来都没有出现过女性君主。不过说到底，其实也仅是“巴黎公爵”搞唯男性继承这一套；其他封建领如阿奎丹勃艮第……女继承人皆合法有效。所以，大权在握的国君认为，“法理”不是最大问题。
至于高顿法院的态度, 弗朗索瓦则颇有几分把握。在法国，君主的法令或是遗嘱，都需要最高法院核准签字，才能生效。弗朗索瓦第一站选择和他们“讨论”，亦是向他们展现“诚意”。更遑论，这十余年来他提拔不少穿袍贵族，又在财政诸事上同各位合作愉快, 尤其还有洛比塔尔鼎力支持——
大法官说：“我虽年迈, 但宁愿为陛下之事业奋斗至死。”忠心耿耿毋庸置疑。他当然也盼望：“统一两岸，陛下若有个儿子就完美了。”不过仍旧对“不肯再孕”的王后钦佩恭敬。他很坦然：“奥尔良公爵堪当王储, 可惜他亦无子；后面的安茹公爵和阿朗松公爵, 尚不如十一岁的大公主谦逊好学、待人宽和，也未必能稳定我法兰西。”可谓相当务实。
而弗朗索瓦的弟弟们……尤其与王位继承权联系最紧密的奥尔良公爵, 恰恰遇上一件伤心事, 愈发动摇得厉害。
奥尔良公爵夫人, 奥地利的安娜公主, 前些日子不幸流产, 抑郁不已。查理非常难过：妻子加上唯一情妇，十余年来累计怀孕区区三次，如今只有大女儿存活……
凯瑟琳亦为此掉了几滴眼泪。王太后甚至怀疑，瓦卢瓦男丁是否遭受了某种诅咒——远在波兰的的安茹公爵亨利和妻子，也到处寻访了奇人异士，然而迄今尚无所出；阿朗松公爵吊儿郎当，游戏花丛，竟一个私生子/女也没见着？
这母子二人常年待巴黎，被拴在国王陛下身边，笼罩于他的势力下，受他的频繁怂恿，渐渐都有点相信，若不让“英武的亨利二世”之血脉流传于法兰西王座，将是一场无比忧伤的悲剧。至于弗朗索瓦那个远在波兰的弟弟亨利，爱好享乐，对政务漠不关心，连辅佐他的小蒙莫朗西都被气回国；而继承权更靠后的埃居尔，身边皆是酒囊饭袋，无甚势力支持，通过气就行，暂不必担心……
弗朗索瓦打着如意算盘，趁他们缄默着犹豫着没好意思说反对，伺机把继承顺序敲定下来。当然，如果局势欠佳，他也可以暂不强求马上把薇薇安立为王储，先确定女儿存在继承权，日后再继续进一步谋划。
嗳，舆论上，这些年国王夫妇操纵官报，没少吹嘘各种女君主女领主女继承人的丰功伟绩或高尚美德呢。民意基础也多少有一些了……
偏生，在弗朗索瓦和玛丽卯足了劲，想要前往高等法院高谈阔论、进行“初次试探”、开个好头的时节；看似“至高无上”的王权和中央政府，陡然碰上一轮猛攻。
1581年9月，一个叫史蒂芬·布鲁塔斯（大约是假名）的家伙，发表了一篇《人民有权反对暴君的辩白》，言辞犀利，煽动人心，把“王权”狠狠批判了一顿。【注一】
此文以拉丁文写成，从旺多姆领地开始发酵，迅速被译成各国文字。它宣称：第一，政府该是上帝、人民和君主三者共同组成的盟约，终极目标是维护和服从真正的宗教（索性指明了，就是新教）；第二，政府乃是国君与人民之间的协定：君主治理国家得大公无私；臣民则要恭敬驯服，彼此各司其职，皆须遵循第一条神圣自然法则。
总之，国君是推行神圣法则的工具，而非主宰。不按这条原则办事的君主，应被罢黜。至于谁来评价国王的是非，谁能确定他/她是否属于该被废的暴；；君？哦，不是普通群众（乌合之众），“他们就像万头的怪物”。宁可由“地方长官”评定，或者，让国民代表大会一类的议会团体来判决。
玛丽读来，很觉意味深远！
首先，这篇文章，在后世者如她看来，是颇有可取之处的。它有提升人民地位的想法：“人民是一个整体，应被视为王国的绝对主人和所有人”。它反对把君权神圣化。它还初步意识到“全民普选”约莫存在不足，人民（精英）代表大会相对更有权威……
当然，法兰西王后亦清楚其诞生的背景和意义：弗朗索瓦二世在位期间，竭力推进社会世俗化进程，打压喜欢暴力抗争的宗教狂热者（或别有用心者）；加强中央集权，削弱地方势力（包括封建领主和城市自治派）——利益受损集团终于不甘沉默，要为自己发声了。
说就说呗，一国之君又不是人民币（不对，这里叫利弗尔），真的受所有人民喜欢……
换个时间，玛丽可能会更宽宏些，没准和当年应对诺克斯那样，搞一场当面辩论大比拼，而不仅仅是如今报纸上唇枪舌战。然而，这种可能掀起的新风暴，骤然严重攻击王权，大概会影响近来她和弗朗索瓦帮女儿争取继承权的部署。
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