要是有人说“我杀过人”，那这人肯定是个杀人犯。要是他说“我杀过三十六个人”，那这不但是个杀人犯，还是最丧心病狂的那种，会成为法制节目和犯罪心理专家的经典案例。
但如果有人说，“我杀过四万一千六百三十六个人”，一般人听完，就不一定会有什么惊惧情绪了，因为这是个超出了常识范畴的数字，没什么真实感。
宣玑先是茫然地“啊”了一声，随后他的重点不自觉地跑偏了：“你连你自己是谁都忘了，记得住这么长的数？”
这魔头生前其实不是什么帝王，是个古代会计吧？
盛灵渊没理他。
宣玑想了想，又问：“还是你刚才想起了什么？”
好一会，他听见剑里的人很含糊地“嗯”了一声。
宣玑顿时好生扼腕：“亏了！”
他感觉自己像个股市崩盘前夜高价满仓的大韭菜，这点踩得叫一个背！刚才他能把魔头的脑子当搜索引擎用的时候，魔头连自己叫什么都想不起来，好，这会掉线了，那货居然说记忆在恢复了！
要不是他自己也有太多秘密，宣玑简直想往剑上吐血三升。
“那……陛下，”宣玑转着肚子里的贼心烂肺，见缝插针地试探，“你们九州混战时期打仗屠城，人头都得计算得这么精准吗？数学不好的是不是不能加入你们的队伍啊？”
盛灵渊沉默了一会：“不是打仗屠城。”
他没有纠正“陛下”这个称呼，也没有否认他来自那个特殊的时期。
“清平司”是九州混战结束之后、大一统时期才建立的，盛灵渊能脱口说出这三个字，那他就肯定不是平帝，如果宣玑在历史方面没有知识盲点的话，平帝之后葬身赤渊的，只有武帝盛潇。
当然，宣玑反复想了想这种可能性，觉得不太像，因为这里只考虑了盛灵渊是人的情况。
这个魔头从头发丝到脚趾甲，没一个地方像人，而且开口闭口“你们人”“你们妖”，宣玑到现在也不知道他是个什么。
混战时期，世界上到底有多少个种族在大一统之后灰飞烟灭，至今已经不可考，这些种族风俗习惯各异，生产力发展不均衡，文化水平也参差不齐，首脑的称呼更是乱得千奇百怪，有自称“王”的，有叫“什么什么祖宗”的，甚至还有个别人不知天高地厚到了一定程度，自称“什么什么神”。
所以有些非人的种族把当年人族的制度全盘抄走也不稀奇。
宣玑不动声色地问：“那这个什么……巫人族，打仗的时候算哪边的？”
“人，”盛灵渊一时出神，没注意那小妖鸡零狗碎的试探，“巫人一直觉得自己是人……你看那些骨头的形状。”
宣玑顺着他的话音，视线落在地面上，单靠肉眼判断，这些白骨就是如假包换的人骨，可以想象这些骨头活着的时候，大概也是人模人样的。
宣玑又问：“不是屠城，那是什么呢？”
这一次，盛灵渊不回答了。
如果巫人族站在人族一边，魔头又说自己灭了巫族全族，那……按照这个推断，混战时期，这魔头属于反人类的一方吗？
倒是还挺符合魔头设定的。
宣玑握着重剑，感觉到冷铁上传来的丝丝缕缕的阴寒气息，心里一转念，又觉得这里头有疑点。
首先，如果盛灵渊是反人类的一方，他为什么要学人族的帝制、姓当时人族的国姓？
还有，他总觉得把数字记得这样具体，里面似乎包含着某种别样的感情。
以及刚才盛灵渊教他说的那句巫人语言，虽然听不懂什么意思，但宣玑总觉得那语气很温和……就像一位远道而来的故人来访，弯腰对门口玩耍的孩子询问“带我去见你爸爸妈妈好不好”。
“巫人到底是什么人？”
“巫人居于东川，”盛灵渊用他自己的口音说，很难听懂，但他这么说话的时候，声音就像是染上了来自时空彼岸的风霜意味，显得遥远、沧桑又肃穆，“信奉山川土地、万物有灵，无论风调雨顺、还是天灾连年，他们都生死不离故土，因为这一族自古认为人如草木，离了故土就是离开了自己的根，会招致灾祸。他们善用‘咒’，人面蝶就是一种咒术，是他们的先圣用秘法炼制的，最早应该是在葬礼上用的。”
“葬礼？”
“他们认为人面蝶能沟通阴阳，”盛灵渊回答，“有一些死者走得仓促，家人有时意难平，总觉得他有什么话没说完，便会请族里的大圣——就是主持年节祭祀的人——来家里，操持一场仪式，把人面蝶放入死者口中，等上不到一天，死者就能重新睁眼，坐卧行走如常，同家人交谈，把该见的人见了、该说的话说了，再由大圣取出人面蝶，送死者入土为安。”
宣玑愣了愣：“啊？我们一直以为这东西只是一种寄生虫……原来这么神奇吗？”
“本来就是寄生虫，”盛灵渊凉薄地回答，“自古丧葬吊唁都是活人的痴心妄想，人死如灯灭，哪来那么多没完没了的鬼话？只是个仪式而已，就算是巫人族，万一死人财产分配起了争执，也是交给族中首领裁定，不会用人面蝶把人‘叫起来’问问的。”
“东川……东川是块宝地，土地肥沃、物产丰富、灵气逼人，气候变化很大，有时阴晴雨雪流转，一日能经过四季，有秋月照春花，也有莲池映雪的奇景，连水都比别处甜些，因此也孕育了许多外面没有的奇珍异宝。”
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